士毛月仙四师爷宫130周年庆 (1)

先给大家来个仙四师爷的历史介绍...

根据学者对本土的民间信仰研究，华族先民多数祭祀奉迎自祖籍地的乡土守护神和祖神，因此，这些神祗与先民的方言群体及宗族亲缘有着密切的关系。由于移民聚居模式基本上乃根据上述基础，神祗的祭祀与崇拜除了作为心灵寄托外，也同时扮演着凝聚同乡和宗亲，达到消减离乡背井的孤寂，守望相助的慰藉。神祭活动也因此成为大家团聚与结社的基础。相对地，这也分化了先民，非同乡或不同籍贯群体，难于相互凝聚或支援，有者甚至成为许多争端与恶斗的导因。

乌鲁冷岳社区所祭祀的神祗基本上属于客籍及广东邦和福建闽南两大组，然而，社区历史的发展说明其分歧不大，不同籍贯或帮派社群，各自进行其神祭与结社活动，并没有显著的恶性冲突。其实，当时代不断演进，原社区的居民迁出旧区，内陆新移民迁入，原始的藩篱已逐渐淡化，神祗的方言及宗亲属性色彩逐渐淡薄；原先属于小群体祭祀的神祗已自然开放，其信众已超越早前的区隔了。

最早迁入吁噜呀兀（乌鲁冷岳旧称）的华人先民，应是从双溪芙蓉的芦骨一带迁徙，在1840年代前后落脚于加影近郊的炉古，从事开采锡矿活动。他们绝大多数属于惠州籍客家人，理应有奉神祭祀活动；然而，没有文物史迹遗留，或任何神祭活动的记载。社区内最早的神祭活动档案，载于加影师爷宫的<倡建加影师爷宫版志>。志文记述，于同治庚午（1870）年间，仙师爷香火从芙蓉嘉坑千古庙引入，祀奉于炉古，其庙宇仅是土墙简陋之所；于光绪壬辰（1892）年间，加影商绅简扬钲倡议迁庙至加影，所设庙宇也只是土墙茅舍；简氏过后复出总揽建庙事务，在目前地段兴建较具规模殿宇，获得商家与埠众的支持。当时矿家陆如佑(陆佑)、叶杰良（甲必丹叶观盛）亦是倡建绅董，曾作大笔捐资；加上吉隆坡师爷宫建庙馀款拨下，始于光绪二十四年（1898年）岁次戊戌农历六月二十七日兴工，经七个月工程，落成建竣。并于同年十二月二十七日，敬奉仙四师爷神像崇升宝座，并于己亥年（1899）九月十五日奉銮游境，设坛建醮，演戏酬神。

师爷宫祀奉仙三师爷和仙四师爷为主神，所供奉的神祗仙四师爷为1850年代双溪芙蓉华人甲必丹盛明利（1822－1860）和仙三师爷（1）仙师爷盛明利原籍广东惠州，为当年双溪芙蓉矿区的领袖，受当地土酋封赐甲必丹勋衔，叶亚来曾是其属下副队长；盛公之甲必丹位子原本要传给叶亚来，惟叶亚来婉拒，前往雪州谋发展。甲必丹盛明利在双溪芙蓉土酋间为争夺采矿权的战斗中，为敌方所杀。据说，他在遇害时，颈溅白血，被喻为神，谓之“已登仙籍矣”。其部属和敬仰者于1861年在芙蓉嘉坑立千古庙供奉其神位，敬称仙师爷或仙泗师爷。尔后，叶亚来于1864年从千古庙接其香火，供奉于吉隆坡，待吉隆坡战乱平定后，于1875年在目前地段兴建庙宇，另奉仙三师爷在侧，与仙四师爷同升主神宝座。庙名“仙四师爷宫”，庙内亦于右堂供奉于战争中阵亡的将士、盟友，靡下猛将钟炳、钟来神主亦奉于内，名之“义勇祠”。

目前乌鲁冷岳区内共有四间庙宇供奉仙四师爷，加影师爷宫最早，于1870年从芙蓉嘉坑千古庙迎入香火；士毛月仙四师爷宫于1880年代立庙；后因政府征地建路，于1963年迁至今址重建新宇。庙内保留之匾额、文物甚多，深具历史价值。除外，士毛月仙四师爷宫每五年一次的众神銮游，建醮神庆活动，不分籍贯，全民参与，是社区内唯一尚存的传统游神庆典。除此以外，其神诞演梨，闽粤剧隔年轮替，也是一般神庙鲜有的做法。

资料来源：李成金

相信大家都了解吧...

2010是士毛月仙四师爷宫130年周年纪念...

也是每五年一次的...

仙四师爷宫

给往生者念经...

四大金刚

可惜我没机会目睹燃烧它的那一刻...

纸扎人...

每次庆典...

都会有免费素食餐提供村民享用...

都是一些热心人士报效的...

到处都可以看到...

这个忠告...

不浪费，不打包！

因为仙四师爷，它团结了村民...

大家不分你我，诚心为庙宇付出...

一起分工合作...

你负责煮，她负责切菜，她负责....

一切素食，都是她们亲手用面粉做出来的...

如果你懂素食做法，你一定懂那种过程是多么的辛苦...

看着aunty们那么忙碌...

我也不进去打扰她们...

拍了 几张张照片...

就去排队拿东西吃...

蛮美味的！

谢谢劳苦功高的aunty们...

p/s:陆续会更新，游行,神明俯身等...